张家界少数民族
众多，民族风情十分浓郁。婚俗习惯妙趣横生，富有情趣。土家族婚俗名目繁多，幽默有趣；白族婚俗“墨守成规”，“父母之命，媒妁之言”盛行。还有放话（“议婚”）、命字（俗谓取号）、接亲、“妆郎”、“送亲”、“圆亲”、“见大小”、“回门”等等。
张家界民族歌舞地方风格鲜明，乡土韵味浓厚，花样百出，极其精彩。有地方特色舞蹈高花灯，白族引以自豪的仗鼓舞、板凳龙，土家族最有影响的大型舞蹈摆手舞、三棒鼓，有流行于汉、白、土家各族民间，尤以白族人民最为喜爱的九子鞭（“天神鞭”），还有旋律优美，节奏明快的桑植民歌。
张家界民族武术小有名气，以土家族为甚。贺龙元帅的故乡桑植县洪家关被称为“武术之乡”，地方武术种类繁多，显示出土家族勇武憨厚的民族性格以及刚健强壮的体质，其中尤以堪称武林奇葩的大庸气功、梳子拳以及渡涧时必用的荡藤技巧知名于世。
土家族婚俗冠婚：冠，男子成人。冠婚，这里概指土家族原始婚俗。
姑表婚：指兄弟姊妹子女间通婚，俗称“对开亲”，或“扁担亲”，这是原始族婚所遗的落后婚俗。旧社会在土家族乃至少数汉族和其它少数民族中均有，解放后，姑表婚已基本消失。
交换婚：是两家互换姊妹为妻，或互换女儿为媳的婚姻。为一平等的议婚形式，也有包办，节财的因素在内。
转房婚：是古代“夫兄弟”，“妻姊妹”的残留形式。兄亡已后，如其弟尚未婚，愿意和有权与其寡嫂结婚。俗称“弟坐兄床”，又作“转茶”。弟去后寡媳，若其兄愿意，也有权收弟媳为妻，俗“兄坐弟床”。若兄弟皆不愿，寡嫂媳方可外嫁，但必须守孝三年；婆家要索“赎身钱”，“满堂酒”，除娘家送的东西外，其它的财物不能带走；若有儿女，一般带女不带儿。这类婚姻现已罕见。实质是视妇女为一般私人财产的封建习俗。
招郎上门：女方父母无子，招女婿上门成业，为女方养老接代。
白族婚俗白族冠婚，虽实行一夫一妻制，但包办婚姻严重，封建的“父母之命，媒妁之言”盛行。亦有指腹为婚，一旦违背，要受到族规惩罚和社会谴责。
白族结婚，要经历媒人求婚、画八字、填庚字、道喜、报日、接媒、下书、朝拜。出嫁前男方要送礼猪，女方要备嫁妆，要哭姊妹、哭百客、哭忆娘词，结亲时，男方派人接亲，女方屋里烧满堂大火，丢筷子，杀鸡隔邪，派人抻轿。到男方后举行拜堂、闹新房、拜茶等仪式。三天以后回门，当天去当天回，有“新婚十天不空房”之规矩。
白族人生孩子，热闹非常，接生，报喜，洗三，打三朝，取名，满百天，满周岁，十二岁脱白穿青，都要举行庆贺活动。
白族青年女子怀孕期间，屋里不准乱钉钉子，不准乱敲，劳动予以照顾，生活予以优待。
小孩长到十二周岁，一般举行“脱白穿青”仪式。这是一种还愿形式，从一岁开始到十二岁止，均有称谓。一至二岁称“搭桥渡关”，三至四岁叫“延关渡额”，由亲戚朋友凑钱打一银质的“百家锁”，上刻“长命富贵”，“易养成人”，挂在小孩颈项上；五至十一岁称“清愿过关”；满十二岁时叫“脱白穿青”，表示动数已满，可以成人长命了
放话
放话，即指“议婚”。包括“指腹议”、“童子议”、“订婚议”。随着时代的进步，如今“胎儿婚姻”、“童子婚姻”极少，多为适龄订婚。但有一套俗规履行，放话前女方到男方“踩屋场”，作一番考察，满意后方订婚。订婚要破费，由男方备好猪肉、酒、鱼和衣服、鞋袜、雨伞之类，由媒人引路，率一些至亲上女方家。女方则大办酒席，内外至亲齐聚，认识接待未来女婿。女婿逐一认亲，再据男女生庚日期画八字、配鸾书，完成订婚手续。此后，每逢年节必多备酒礼，送女家亲戚，谓之“朝年”。将娶前数月报吉，谓之“求吉”或“报日”。如女方同意，男方必于正月内择一吉日，先请媒人订婚期，然后往来回访，谓之“亲家过路”。其后，女方请木匠打嫁妆，男方给木匠送酒、肉、粮及“利市钱”，新娘给男方父母亲族长辈做鞋子。女方陪嫁棉絮数床，男方备相等包单。婚前数日男方要向女方纳采，叫“过礼”，抬盒上写着“礼成奠雁”，盒内放一份礼单。女子于归前一日，择族戚中有德行妇女为之修眉，以线勒住去鬓边短发，曰“开脸”，也叫“上头”，梳头有讲究，做闺女时，兴分梳扎长辩，叫“分头”；出嫁时挽成高髻，称“满头”。妇人为新娘修眉开脸梳头。要与新娘一起哭嫁（即唱嫁歌）。女子出嫁，必筵请相好或同村青年女子九人加新娘共十人，围坐闺楼“哭嫁”，叫“陪十姊妹”。
命字命字：俗称取号，男子多用朱漆金字木匾迎亲，迎亲前一日，亲友鸣鼓奏乐将木匾送至新郎家中。父亲率新郎拜领，谓之拜号匾，拜毕将匾悬挂于堂壁，谓升号匾。升号匾要三吹三打，鸣炮奏乐。鸣炮后，设筵堂中，挑童子九人加新郎共十人，叫做“陪十兄弟”，并且称十人中新郎为“状元郎”。
接亲：翌日，新郎偕媒人及一干男女亲友至女家迎新娘。迎亲快到的时候，须于门前设一方桌，上列香烛、酒、帛、鸡各一样，或蛋一个，米一升，茶一杯，执事者拱手作揖，祝回女家宝神。祝贺完，手抓米抛向新娘轿上，谓“拦车马”。土家族也兴“拦门礼”，男女家各选一伶牙俐齿者为礼生，一问一答，天上地下，万事万物，一直到女方礼生“理屈词穷”，撤去方桌，迎亲人才能进堂屋成亲。除此之外，还有“妆郎”、“送亲”、“圆亲”、“见大小”、“回门”等等，十分繁杂。
媒人来贺必设果酒筵于门外，要站着饮，谓“接风酒”。婚后怀孕，称“有喜”。分娩后，女婿提着鸡和染红的鸡蛋给岳父母“报喜”。第三天，岳母携礼到男家给外甥洗澡叫“洗三”，又称“三朝礼”，满月那天还有长命钱。俗礼行施时庄重而神秘，繁琐而富于喜剧色彩。
高花灯 高花灯是流行于永定沅古坪一带富有民族特色的舞蹈。表演时，十二人至十四人不等。配有锣、钹、唢呐、鼓等乐器。每人手中拿一盏纸扎灯笼，内点蜡烛两根，顶扎一木偶像，用五色纸剪成戏文故事如“八仙” 、“瓦岗寨”，“梁山英雄 ”之类。高花灯表演有一套程式，要求东起西落，进一个“半边月”，出一“月团圆”，舞个“太极图”。亦可进民房表演，叫“愿灯”，多为祝福、还愿或为某家喜事凑趣。打吆喝、打口哨则只能到户外表演，叫“众灯”，是让大家看的。
仗鼓舞、板凳龙 仗鼓舞是白族独有的一种民族舞蹈。内容流传广泛，形式别具一格。仗鼓舞，以“仗鼓”作道具，边敲边舞。“仗鼓”长一米二分，两头大如碗口，用皮革绷面，中细可握，形如杵椎。舞时至少三人，多者不限。三人各持一鼓，鼎足而立，围成一圈，以笛子、唢呐、大号和锣、鼓、钹、罄等鸣乐伴奏。舞姿多变，常见有“一、二、三” 、“三、二、一” 、“硬翻身”、“翻天鹰”、“野猪戏虾”、“二龙戏珠”、“五龙捧圣”、“兔子望月”、“魁星点斗”、“雷公扫殿”、“仙人献桃”、“霸王撤鞭”、“二十连环圈”、“四十八花枪”等等。有些动作夹带武术花招，灵巧多变，纯朴优美，民族特色极为浓郁，深受白族人民喜爱。
大庸境内的
板凳龙是别具一格的龙舞形式，而龙舞是精彩的中国民间体育艺术。白族人对舞板凳龙有着特殊偏爱。白族同胞耍板凳龙，相传起于汉代，由白族先民“舞龙求雨”的宗教活动演变而来。
板凳龙有两种样式。一种是简式板凳龙，由二人举长凳为头，一人在后，选适当“舞台”表演；另一种是“篾扎板凳龙”，即用竹篾扎成龙形置于板凳之上，以木脚示龙爪，造型美观、逼真。耍板凳龙又分两种舞式，一为独凳龙，一为九节龙（九节板凳相接）。舞板凳龙动作有“二龙抢宝”、“金蝉脱壳”、“黄龙盘身”等。永顺、慈利还流行草把龙，其龙耳由稻草扎成。龙舞还有“干龙”、“湿龙”之分，“干龙”多为娱乐，“湿龙”则为求雨。“龙”到之处，百姓必泼水助威，舞者一身透湿，甚为热烈欢快。
摆手舞、三棒鼓 摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈，带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞而生，舞随歌得名。摆手舞又名“社巴”，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。祭礼仪式毕，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。土人作战前跳此舞以助长士气。摆手舞分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。跳摆手舞击大鼓、鸣大锣，气势宏浑壮阔，动人心魄。舞蹈时双手呈同边摆动，踢脚摆手，翩跹进退，成双成对，意境生动。摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动，亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩，正是“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬呓嗬。”
三棒鼓，唐代称三仗鼓，约于明代传入本境，并逐渐成为群众喜闻乐见的民间艺术形式。每年春节，艺人们结伴走村串寨拜年，表演对象不分贫富，户户必到。如遇贫寒之家，表演者将别家赠送的礼品相送，意在人人过节欢喜。充分体现出土家人热情好客，心地善良的民族性格。对加强民族间团结有一定的作用。三棒鼓通常由三至五人组成，一人击鼓唱词，一人锣鼓配乐，一人耍花棒。花棒三根，长一尺，舞者左右各执一根，将另一根抛在空中，左右开弓，击打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技艺。钢刀在空中欢跳，银光闪闪，左右穿梭。技艺高强者，突然把刀抛得极高，来一个腾空飞脚，转身外摆，继续接刀上抛，令人眼花缭乱，不禁称绝。打三棒鼓，通常有“闹春耕”、“收割打场”、“庆丰收”、“拜年节”四套，分“鲤鱼跳龙门”、“玉女穿梭”、“板岩漂滩”等项目。打三棒鼓技巧性强，表演时需高度集中，用力适当，贯通一气，并与演唱者默契配合。
